تو را من چشم در راهم

دکتر شريعتي

Tue, 01 May 2012 20:00:00 GMT

در رستوران دانشجويي اسرائيلي ها روزي بر سر ميز نهار روزنامه ي لوموند را مي خواندم. سر مقاله اش تحليلي بود از کودتايي که در بوليوي پرداخته بودند. کنار دست من يک دانشجوي اسرائيلي نشسته بود.سرش را به زحمت خم کرده بود و با کنجکاوي مي کوشيد تا صفحه اي را که از لاي صفحات روزنامه بيرون آمده بود را بخواند، گفتم کدام صفحه را مي خواهيد؟ گفت صفحه ي بورس ها را.آن را گرفت و ملتهبانه و دقيق نوسان قيمت کالاها و ارز ها را بررسي مي کرد. فکر کردم شايد تاجر است هيچ نگفتم اما او اعجابش را نتوانست پنهان کند و پرسيد که سر مقاله ي سياسي به کار شما چه مي آيد؟ مگر سياستمداري از بوليوي هستيد؟ گفتم نه، دانشجويي ايراني ام . . .

گفتم شما مگر تاجر فرانسوي ايد؟گفت نه، دانشجويي اسرائيليم اما به هر حال در پاريس زندگي مي کنم و لاجرم تحول بورس و تغيير ارز در زندگي ساده ي دانشجويي هم بي اثر نيست.مطالعه ي صفحه ي سوم لوموند که صفحه ي اقتصادي است به من اين آگاهي را ميدهد که مثلا بدانم سال ديگر هم بليط غذا همين هفده ريال خواهد ماند يا نه، زيرا اگر وضع فرانک در ميان پول هاي ديگر دنياي سرمايه داري با همين منحني رو به تزلزل رود احتمالا بليط غذاي رستوران هاي دانشجويي از سال ديگر هفده و نيم تا هجده ريال خواهد شد و همينطور چيز هاي ديگري که به يک زندگي دانشجويي بسته است، از قبيل کفش و لباس و اتوبوس و کرايه خانه و قيمت کاغذ و مداد و ميوه و قهوه.اما سر مقاله يا تفسير سياسي يا اخبار خارجي لوموند که براي شما روشن ميکند که مثلا کودتاي نظامي بوليوي راست است يا چپ،ساخت "سيا" بوده است يا سفيد يا سرخ يا عوامل داخلي، براي زندگي واقعي شما و مسائلي که اکنون شما با آن در تماسيد چه نتيجه اي دارد؟

لحظه اي در هم نگريستم و ديدم که ما دو دانشجوي هم سن و هم عصر و هم رشته تا کجا در چشم يکديگر احمقيم!

معلم شهيد- علي شريعتي

پروژه بسيار جالب يک دانشجو!!

Sun, 18 Mar 2012 11:10:00 GMT

دانشجويي که سال آخر دانشکده خود را مي‌گذراند به خاطر پروژه‌اي که انجام داده بود جايزه اول را گرفت.
او در پروژه خود از 50 نفر خواسته بود تا دادخواستي مبني بر کنترل سخت يا حذف ماده شيميايي « دي هيدروژن مونوکسيد» توسط دولت را امضا کنند و براي اين درخواست خود، دلايل زير را عنوان کرده بود:

1- مقدار زياد آن باعث عرق کردن زياد و استفراغ مي‌شود.

2-عنصر اصلي باران اسيدي است.

3- وقتي به حالت گاز در مي‌آيد بسيار سوزاننده است.

4-استنشاق تصادفي آن باعث مرگ فرد مي‌شود.

5- باعث فرسايش اجسام مي‌شود.

6- حتي روي ترمزاتومبيل‌ها اثر منفي مي‌گذارد.

7- حتي درتومورهاي سرطاني يافت شده است.

از پنجاه نفر فوق، 43 نفر دادخواست را امضا کردند.

6 نفر به طور کلي علاقه‌اي نشان ندادند.
و اما فقط يک نفر مي‌دانست که ماده شيميايي « دي هيدروژن مونوکسيد » در واقع همان آب است!

عنوان پروژه دانشجوي فوق « ما چقدر زود باور هستيم » بود!!

يکبار ديگر دلايل را بخوانيد مي بينيد همه خواص آب هستند.

اطلاعات نيويوركي ها درباره ايران

Fri, 30 Dec 2011 20:56:00 GMT

اکثر مصاحبه‌شوندگان نيويورکي در پاسخ به اين سوال که نام پايتخت ايران چيست و رييس‌جمهور آن کيست،‌ با سردرگمي تمام و جواب‌هاي عجيب پاسخ دادند.

به گزارش مشرق، در حالي که به انتخابات رياست جمهوري 2012 آمريکا نزديک‌تر مي‌شويم، اکثر کانديداهاي رياست‌جمهوري آمريکا براي اين که بتوانند نظر حاميان اصلي خود يعني صهيونيست‌ها را جلب کنند، دست به موضع‌گيري‌هاي خصمانه عليه ايران زده و حتي تا جايي پيش مي‌روند که تمايل خود را براي اعلام جنگ نظامي با ايران مطرح مي‌سازند. آنها در اکثر اظهارات خود غولي بي‌شاخ و دم از ايران براي مردم خود ساخته و اين در حاليست که اکثر مردم آمريکا چيز چنداني در مورد ايران نمي‌دانند و کاملاً تحت تأثير تبليغات منفي رسانه‌هاي آمريکا قرار دارند.

شبکه خبري راشا تودي در گزارش اخير خود دست به پرسيدن سوالاتي از مردم آمريکا در مورد ايران زد. اين گزارش تصويري به خوبي نشان مي‌دهد که اکثر مردم آمريکا اندک اطلاعي در مورد کشور ما نداشته و حتي نمي‌دانند که نام پايتخت ايران چيست و يا رييس‌جمهور ما کيست.

در اين گزارش، اکثر سوال‌شوندگان قادر به پاسخ‌دهي به سوالات ابتدايي مصاحبه‌کننده نبوده و يا اينکه پاسخ‌هاي عجيبي به سوالات کاملاً ابتدايي وي مي‌دهند. پاسخ‌هاي ارائه‌شده به اين سوال که «پايتخت ايران کجاست؟» اين‌گونه است:

· نمي‌دونم.

· جواب منفيست.

· کي اهميت مي‌ده.

· بله مي‌دونم. مي‌پرسي که کجاست. نمي‌تونم بهت بگم. بسيار سريست.

در پاسخ به اين سوال که «رييس‌جمهور ايران کيست؟» نيز فقط يکي از مصاحبه‌شوندگان پاسخ درست را مي‌دهد و مابقي اظهار بي‌اطلاعي کرده و حتي يکي از آنها رييس‌جمهور ايران را با رييس‌جمهور فقيد کره شمالي اشتباه گرفته و مي‌گويد: «وي اخيراً مرده است.»

در اين گزارش همچنين عکسي از محمود احمدي‌نژاد به سوال‌شوندگان نشان داده مي‌شود و از آنها پرسيده مي‌شود که اين شخص کيست. آنها در پاسخ به اين سوال اينگونه پاسخ مي‌دهند: پاکستانيه // شبيه اسامه است // رييس‌جمهور عراقه.

منبع:سايت تابناک

عذرخواهي شيخ حسين انصاريان از مردم

Thu, 25 Aug 2011 05:01:00 GMT

حجت الاسلام والمسلمين شيخ حسين انصاريان، شب گذشته در مراسم احياي شب بيست و سوم ماه مبارک رمضان با اشاره به برخي مشکلات و نابساماني هاي موجود در کشور، از مردم عذرخواهي کرد.

به گزارش فرارو اين واعظ مشهور که مراسم احياي وي در حسينيه همداني هاي مقيم تهران، واقع در خيابان ري، يکي از شلوغترين برنامه هاي تهران است، ديشب پس از چند بار قسم خوردن گفت: ما که شعار داديم، منبر رفتيم، براي انقلاب بيانيه داديم، شما مردم را تشويق به انقلاب كرديم، دنبال ميز و پست نبوديم و نيستيم.

وي افزود: ما وقتي به دنبال انقلاب و پيروزي آن بوديم ،چنين وضعي که در كشور پيش آمده را نمي خواستيم.

حاج شيخ حسين انصاريان در اين مراسم گفت: ?مردم! ما را ببخشيد؛ ?ما به شما وعده هايي داديم که عملي نشد. نمي خواستيم شما در فشار باشيد. ما نمي خواستيم فساد و گراني ، گريبان مردم را بگيرد.

وي ?با بيان اين که در برخي موارد انقلاب به دست نا اهلان و قدرت طلبان افتاده، از مردم طلب بخشش کرد.

به گزارش خبرنگار فرارو، در شب بيست و يكم ماه مبارك رمضان، حجت الاسلام و المسلمين نقويان نيز در مسجد الشهدا واقع در خيابان آهنگ ، از خدا خواست كه پديده دروغگويي گسترده را از جامعه امروز ايران از ميان بر دارد.

وي گفت : امروز از بالا تا پايين، همه به هم دروغ مي گويند. مسولان ، آمار ها و گزارش هاي دروغ به مردم مي دهند و حتي پدر به همسر و فرزندان، و همسران و فرزندان به پدران و همه به هم دروغ مي گويند.

اين روحاني مشهور ، كه برنامه هايش در صدا و سيما طرفداران پر شماري دارد، در پايان سخنانش ، از خداوند بزرگ خواست تا رهبر معظم انقلاب را به سلامت دارد و افزود: اگر ايشان نباشند، مردم براي رضاي خدا يكديگر را خواهند كشت!

منبع مطلب:سايت تابناک

توصيه علي مطهري به حداد عادل

Mon, 15 Aug 2011 20:32:00 GMT

اظهارات رئيس کميسيون فرهنگي مجلس در مراسم افطاري جامعه اسلامي مهندسين با واکنش فرزند شهيد مطهري مواجه شد.

علي مطهري در گفت?وگو با خبرآنلاين، در واکنش به اظهارات اخير غلامعلي حدادعادل که گفته بود رهبر معظم انقلاب توصيه کرده?اند که اصولگرايان يک فهرست انتخاباتي بدهند، گفت: فرضا ايشان به طور خصوصي چنين سخني گفته باشند، اما اعلام عمومي آن کار شايسته?اي نيست. شايد مقام معظم رهبري، به اصلاح طلبان نيز چنين توصيه?اي کرده باشند.

وي افزود: نبايد به گونه?اي سخن بگوييم که چنين برداشت شود که رهبر گرانقدر انقلاب فقط رهبر اصولگرايان هستند. به علاوه وقتي ايشان يک فهرست انتخاباتي را منسوب به رهبري مي?کنند، از همان ابتدا رهبر را در يک طرف رقابت قرار داده?اند.

به گفته وي، به اين ترتيب عده?اي تلاش مي?کنند که اين فهرست حتما راي بياورد و برخي معاندين هم تلاش مي?کنند که آن فهرست راي نياورد و فضا دو قطبي مي?شود. اين آغاز ماجراست.

نماينده تهران با بيان اينکه صحبت?هاي حدادعادل، خودش را نقض مي?کند، ادامه داد: يعني چون يک فهرست دادن اصولگرايان، موجب مي?شود که پاي رهبري به ميان بيايد و مخاطراتي در پي داشته باشد، پس حتما بايد دو يا سه فهرست داده شود تا فهرستي به نام فهرست رهبري در کار نباشد و ان مشکل از بين برود.

مطهري با تاکيد بر اينکه مقام معظم رهبري، رهبر همه آحاد جامعه هستند و نسبت ايشان به اصولگرايان و اصلاح طلبان يکسان است، گفت: از آقاي دکتر حداد که فرد حکيمي هستند چنين نقل قولي انتظار نمي?رفت.

لينك مطلب در سايت تابناك

فقط خود کار قرمز نيست اين جا

Sun, 19 Dec 2010 05:49:00 GMT

شنيدم در زمان خسرو پرويز
گرفتند آدمي را توي تبريز

به جرم نقض قانون اساسي
و بعض گفتمان هاي سياسي

ولي آن مرد دور انديش، از پيش
قراري را نهاده با زن خويش

که از زندان اگر آمد زماني
به نام من پيامي يا نشاني

اگر خودکار آبي بود متنش
بدان باشد درست و بي غل و غش

اگر با رنگ قرمز بود خودکار
بدان باشد تمام از روي اجبار

تمامش اعتراف زور زوري ست
سراپايش دروغ و ياوه گويي ست

گذشت و روزي آمد نامه از مرد
گرفت آن نامه را بانوي پر درد

گشود و ديد با خودکار آبي
نوشته شوي با خط کتابي

عزيزم، عشق من ، حالت چطور است؟
بگو بي بنده احوالت چطور است؟

اگر از ما بپرسي، خوب بشنو
ملالي نيست غير از دوري تو

من اين جا راحتم، کيفور کيفور
بساط عيش و عشرت جور وا جور

در اين جا سينما و باشگاه است
غذا، آجيل، ميوه رو به راه است

کتک با چوب يا شلاق و باطوم
تماما شايعاتي هست موهوم

هر آن کس گويد اين جا چوب دار است
بدان اين هم دروغي شاخدار است

در اين جا استرس جايي ندارد
درفش و داغ معنايي ندارد

کجا تفتيش هاي اعتقادي ست؟
کجا سلول هاي انفرادي ست؟

همه اين جا رفيق و دوست هستيم
چو گردو داخل يک پوست هستيم

در اين جا بازجو اصلن نداريم
شکنجه يا کتک عمرن نداريم

به جاي آن اتاق فکر داريم
روش هاي بديع و بکر داريم

عزيزم، حال من خوب است اين جا
گذشت عمر، مطلوب است اين جا

کسي را هيچ کاري با کسي نيست
نشاني از غم و دلواپسي نيست

همه چيزش تمامن بيست اين جا
فقط خود کار قرمز نيست اين جا

مجيد انصاري در گفتگو با جام جم

Wed, 10 Feb 2010 15:10:00 GMT

البته از ديد بنده انتخابات رياست‌جمهوري دهم، قبل از شمارش آرا مخدوش بود و ادله قانوني هم براي اين مساله دارم و اگر در جايي بخواهند به اين مساله رسيدگي كنند من حاضرم ادله خودم را ارائه كنم. يعني قبل از رسيدن به موضوعاتي چون شمارش و تقلب و اين گونه مسائل، از ديد من طبق قانون انتخابات رياست‌جمهوري و قوانين جاريه كشور در امر انتخابات، انتخابات رياست‌جمهوري دهم مخدوش بود....
امام خميني از ابتدا معتقد به حق جمهور و حق عامه مردم در تعيين سرنوشت خودشان بودند و لذا فرمودند كه نظام سياسي ما جمهوري اسلامي است. مقصود از جمهوري اين است كه تمام امور در كشور مبتني بر تصميم و ارائه مردم است. اسلامي بودن آن هم از آن جهت است كه چون اكثريت قاطع مردم مسلمان هستند، اين نظام سياسي كه مردم انتخاب مي‌كنند به احترام همين ملت مسلمان، احكام اسلام را حاكم مي‌كند.
اين موضوعي كه شما فرموديد آيا با نظريه ولايت فقيه امام خميني(ره) تضاد ندارد؟

با آن شكلي كه امام مطرح فرمودند خير، ولي با بعضي تفاسير كه امروزه از سوي برخي مطرح مي‌شود، چرا. پاسخ به اين سوال شما بستگي به اين دارد كه ما ولايت فقيه را چگونه معنا كنيم. براساس تعريف امام، اول اصل نظام را مردم بايد انتخاب كنند لذا ايشان بعد از پيروزي انقلاب رفراندوم گذاشتند و از مردم ايران پرسيدند كه آيا شما جمهوري اسلامي مي‌خواهيد يا نمي‌خواهيد؟ اگر مردم در سال 58 مي‌گفتند كه ما جمهوري اسلامي نمي‌خواهيم به اعتقاد من قطعا امام به حوزه برمي‌گشتند و تكليف را از خودشان ساقط مي‌ديدند، اما مردم آگاهانه و مشتاقانه، جمهوري اسلامي را انتخاب كردند. در نظام اسلامي حاكم، شرايطي دارد و اين شرايط، همان شرايط منصب ولايت فقيه است. بر اين اساس، رئيس حكومت در نظام اسلامي بايد شرايطي داشته باشد كه از جمله آنها عدالت، تدبير، مخالفت با هواي نفس، قدرت اداره جامعه و حفظ منافع ملت است.
آيا نظر امام در زمينه ولايت فقيه، اين نبوده است كه اسلاميت از جانب الهي سرچشمه مي‌گيرد و اين جمهوريت است كه قالب حكومت را تعيين مي‌كند؟
اين‌كه رابطه ولايت فقيه با مسائلي چون آزادي چگونه است يك بحث تخصصي است و ما وارد آن شديم.
من بيشتر مي‌خواهم به رابطه جمهوريت و اسلاميت بپردازيم.
جمهوريت يعني اين‌كه مردم در انتخاب نوع حكومت آزادند.
به همين دليل هم جمهوري اسلامي به همه پرسي گذاشته شد.
بله، به همه‌پرسي گذاشته شد و مجددا قانون اساسي هم به همه‌پرسي گذاشته شد و امام خميني انتخاب مقامات و مسوولان نظام را هم به مردم واگذار كردند و اين مقامات رياست جمهوري و نمايندگان مجلس و حتي رهبري را نيز شامل مي‌شود. به اين معني كه ولايت فقيه به خودي خود ولايت ندارد. البته طبق نظريه امام خميني، فقيه واجد شرايط بالقوه ولايت دارد و اگر صد تا فقيه، شرايط لازم منصب ولايت فقيه را داشته باشند، اينها بالقوه ولايت دارند اما استقرار هر يك از اينها منوط به انتخاب مردم است و اگر مردم يكي را انتخاب كردند، بقيه فقها بايد در دايره اين حكومت تشكيل يافته عمل كنند....
البته من در اينجا اشكالات اساسي به روند انتخابات خبرگان دارم و معتقدم كه تا حدود زيادي، انتخابات خبرگان از چارچوب‌هاي انتخابات آزاد خارج شده است و كساني كه درصدد دفاع از ولايت فقيه هستند بايد اين نقيصه را برطرف كنند. حالا من درصدد نقد روند انتخابات خبرگان نيستم اما اجمالا عرض مي‌كنم كه در دنياي امروز ما نمي‌توانيم مسائل حقوق اساسي را كه در قانون اساسي خودمان هم به رسميت شناخته شده‌اند ناديده بگيريم و از كنار آنها بگذريم. ما نبايد اجازه بدهيم كه در گذر زمان، اين روندها تبديل به شيوه و سنت‌هاي سليقه‌اي سياسي شوند و بعد از يك مدت چشم باز كنيم و ببينيم كه از انتخاب و آزادي انتخاب فقط اسمي باقي مانده است.
من متاسف هستم از اين كه بگويم در قضيه خبرگان، اين اتفاق تا حدودي رخ داده است. من اين مساله را از باب دلسوزي عرض مي‌كنم و بايد مجلس و مجمع تشخيص و مجلس خبرگان، نواقص انتخابات مجلس خبرگان را برطرف كنند. حتي از طرف اسلام و خود امام هم اين مساله قابل قبول نبود كه يك گروه كه برگزاركننده انتخابات و ناظر بر انتخابات هستند، خودشان هم كانديدا باشند. در هيچ جاي دنيا هم چنين مساله‌اي قابل قبول نيست.....
من نمي‌خواستم وارد آسيب‌شناسي قانون انتخابات مجلس و رياست جمهوري شوم و بحث من بيشتر در حوزه مشروعيت و مقبوليت بود و اجمالا نتيجه صحبت من اين است كه راي مردم هم پايه مقبوليت است و هم مشروعيت. اين كه گفته شود مشروعيت ولي فقيه از آسمان است و مقبوليت او از زمين، اين حرف درست نيست. به تعبير ديگر ولي‌فقيه بايد شرايطي را كه در منابع ديني ذكر شده داشته باشد و اين جنبه آسماني قضيه است، اما ولي فقيه تا از سوي مردم برگزيده نشود، ‌شرعا به مقام ولايت نمي‌رسد و اگر ما غير از اين بگوييم معناي آن اين است كه تمام فقها در عرض هم ولايت دارند.
ايشان در اين خصوص گفته‌اند: پيروي از رسول اكرم به حكم خداست، پيروي از متصديان حكومت و ولي‌امر نيز به حكم الهي است.

بله كاملا درست است و اين همان توضيح حرف‌هاي بنده است. جنبه مشروعيت نظام هماني است كه عرض كردم و حاكم جامعه بايد داراي شرايطي باشد كه در شرع تعيين شده است. لذا اگر فردي را مردم به اتفاق آرا براي حكومت يك كشور اسلامي انتخاب كنند اما آن فرد شرايطي را كه در اسلام براي منصب رهبري تعيين شده نداشته باشد، ولايت او ولايت اسلامي نخواهد بود ولو اين كه او همان طور كه عرض كردم به اتفاق آراي مردم انتخاب شده باشد. اما در طرف ديگر اگر كسي تمام شرايط ولايت را در بالاترين مرتبه داشته باشد و افقه فقها و قويترين مدير جامعه باشد ولي مردم او را انتخاب نكنند باز او مشروعيت ندارد.

زماني كه امام خميني در پاريس بودند خبرنگاري از ايشان پرسيد كه آيا شكل حكومت مورد نظر شما مانند همان خلافت اسلامي است كه در زمان علي(ع) بود؟ امام در پاسخ فرمودند كه شكل حكومت ما با اقتباس از سيره نبي اكرم و شيوه اميرالمومنين(ع)، جمهوري اسلامي است كه توسط مردم تعيين مي‌شود و در ادامه مي‌فرمايند: اسلام به ما اجازه نداده است، رسول‌الله به ما اجازه نداده است، اميرالمومنين به ما اجازه نداده است كه ما چيزي را به مردم تحميل كنيم كه آنها نمي‌خواهند. اينها عين جمله‌هاي امام است و ايشان با صراحت فرمودند كه اسلام، پيامبر و اميرالمومنين به ما اجازه نداده‌اند كه ما چيزي را به مردم تحميل كنيم كه آنها نمي‌خواهند. بنابراين انتخاب مردم در مشروعيت نظام مطرح است. حال سوالي را در اينجا مطرح مي‌كنند و آن اين است كه اگر صرف داشتن شرايط آسماني ولايت، كافي باشد، اين سخن اميرالمومنين را چگونه توجيه مي‌كنيد كه مي‌فرمايند: اگر حضور گسترده مردم نبود و حجت بر من تمام نمي‌شد، مبني بر اين كه جامعه مرا مي‌خواهد، من عنان شتر خلافت را بر پشت آن مي‌انداختم و عطايش را به لقايش مي‌بخشيدم. آيا اميرالمومنين حق گفتن چنين جمله‌اي را داشت؟

اين نشان مي‌دهد كه حتي اميرالمومنين كه در روز عيد غدير مستقيما از سوي خداوند منصوب به ولايت شد مي‌فرمايد كه اگر مردم جمع نشده بودند اين امر را نمي‌پذيرفت. آيا اين مساله به اين معني است كه حضرت امير العياذبالله از زير بار تكليف الهي شانه خالي مي‌كردند؟ مسلما چنين نيست و امام خميني هم به استناد همين سخن است كه مي‌فرمايند حق نداريم چيزي را به مردم تحميل كنيم.

اتفاقا اين مساله، بسيار حرف عقلايي و قابل پذيرشي در دنياي امروز است ولي متاسفانه، برخي ولايت فقيه را در دنياي امروز يك مقام تحميلي فراقانوني معرفي مي‌كنند در حالي كه واقعا ولايت فقيه آن طور كه امام تعريف مي‌كردند يك نظام مترقي است.
امام خميني در جايي مي‌فرمايند كه اختيارات ولي‌فقيه در اداره جامعه، همان اختيارات پيامبر و اميرالمومنين است، اگر كسي تصور كند كه اختيارات اميرالمومنين در اداره جامعه كمتر از پيغمبر است و يا كسي تصور كند اختيارات ولي‌فقيه در اداره جامعه، كمتر از اختيارات اميرالمومنين است، ولايت و نبوت را نفهميده است.

امام‌خميني در همين‌جا مي‌فرمايند البته اين اختيارات در دست كسي است كه اگر يك استبداد بورزد و يك گناه مرتكب شود خود به خود از مقام ولايت، منعزل است. يعني عزل او قهري است و قبل از اين‌كه خبرگان و ديگران او را عزل كنند خودبه‌خود عزل مي‌شود. به تعبير ديگر اگر حاكم اسلامي، خودش مي‌داند كه اهل گناه كبيره است، حتي اگر مردم خبر نداشته باشند، حق حكومت ندارد.
چرا برخي افراد در مسائل اخير به سمت ضربه‌ زدن به ولايت فقيه رفتند و تلاش كردند جايگاه ولي فقيه را در نظام اسلامي زير سوال ببرند؟

اين مساله دو علت دارد و در واقع اين حركت از دو منشا سرچشمه مي‌گيرد. يك حركت از سوي مخالفان با نظام و انقلاب و امام است و از زمان حضرت امام اين مساله كم و بيش وجود داشت و هنوز هم ممكن است در بعضي جاها شاهد چنين حركاتي باشيم.

ولي همه اين اظهارات را به پاي ضديت با انقلاب و دين نمي‌شود گذاشت، چرا كه بعضي از اين شعارها و مسائل به خاطر دفاع بد از ولايت فقيه و ارائه چهره نادرست از ولي فقيه است. ببينيد ولي فقيه از اصل اسلام كه مهم‌تر نيست؛ حضرت علي(ع)‌ مي‌فرمايد اگر اسلام را بد معرفي كنيد همچون پوستين وارونه مي‌شود. شما اگر پوستين را درست بپوشيد مظهر زيبايي و وقار خواهد بود و به شما گرما مي‌دهد، اما اگر اين پوستين را وارونه بپوشيد نه‌تنها گرمي ندارد بلكه چهره كريهي به شما مي‌دهد كه موجب ترس و وحشت بينندگان مي‌شود.
اين‌كه فرموديد چرا عده‌اي سخنان نامربوطي راجع به ولايت فقيه مي‌زنند و حتي شعارهاي نامربوطي دادند من خيلي صريح و شفاف عرض مي‌كنم كه متاسفانه بعضي از افراد و جريان‌ها به جاي آن كه بيايند و صادقانه از ولايت فقيه دفاع كنند، از ولي‌فقيه سپري ساخته‌اند تا با استفاده از آن از منافع حزبي، گروهي و شخصي خودشان دفاع كنند. فرض كنيد كه يك فردي در جايي نماينده ولي فقيه است و مرتكب يك اشتباهي مي‌شود و يك عده به او اعتراض مي‌كنند. حال اين فرد به جاي اين‌كه اشتباه خودش را بپذيرد و وقتي مي‌بيند كه مردم قبولش ندارند، مي‌آيد و تمام منتقدان خود را به ضديت با ولايت فقيه متهم مي‌كند و مي‌گويد چون‌ كه آقا به من حكم داده پس هركس كه به من معترض است پس با ولايت فقيه مشكل دارد.
در مجلس اول و بعد از شهادت شهيد رجايي، همسر شهيد رجايي در انتخابات ميان‌دوره‌اي تهران به نمايندگي مجلس انتخاب شد. ايشان يك خانم به تمام معنا متدينه و فداكار بود و كسي بود كه جواني‌اش را همراه با شهيد رجايي گذرانده بود و همچون يك كوه مقاوم بود و سه دوره هم در مجلس شوراي اسلامي نماينده بود. ايشان در يك جايي به رفتار يكي از مسوولان اجرايي انتقاد شديد كرده بود و اين مساله باعث شد كه براي دوره چهارم مجلس اين خانم با عنوان ضديت با ولايت فقيه رد صلاحيت شد. شما ببينيد در اين كشور به همسر شهيد رجايي برچسب ضديت با ولايت فقيه مي‌زنند. رحيمي آزاده، همان رزمنده‌اي كه در اردوگاه اسرا در عراق حاضر به مصاحبه نشده بود و واقعا بايد او را قهرمان ملي ناميد، بعد از اين‌كه به كشور بازگشت و مدرك دكترايش را گرفت در انتخابات مجلس هشتم با عنوان عدم التزام به ولايت فقيه رد صلاحيت شد كه البته بعدا با وساطت تاييد شد. من نمي‌گويم كه هركسي از راه برسد بايد تاييد شود ولي واقعا حقوق زيادي در اين كشور با نام عدم التزام به ولايت فقيه ضايع شده است.

دليل بسياري از اين رد صلاحيت‌ها هم به خاطر اين بوده است كه يك شخص مثلا از صدا و سيما يا سپاه و يا ساير ارگان‌هايي كه زيرنظر ولي فقيه هستند انتقاد كرده است و همين مساله باعث شده كه به او برچسب ضديت با ولايت فقيه زده‌اند.

بنده در همين جا بصراحت اعلام مي‌كنم كه سپاه و بسيج از مسيري كه حضرت امام طراحي كرده بودند خارج شده‌اند. در عين حال به سپاه افتخار مي‌‌كنم چون خودم يك سپاهي بودم. به بسيجي كه امام مي‌خواستند افتخار مي‌كنم و معتقدم كه آن بسيج بايد در جامعه باشد. ....
سوال من الان راجع به قانون است.

ما الان قوانيني داريم كه متاسفانه ناديده گرفته مي‌شوند. البته من قبول دارم و بايد افراد در عمل پايبند به قانون باشند. شما ببينيد آقاي خاتمي در سال 76 وارد انتخابات شد. نظرات و ديدگاه‌هايي هم داشت و بدون اين كه ادعايي داشته باشد چارچوب اساسي ولايت فقيه را پذيرفته بود و در مسائل كلي كشور و قضيه هسته‌اي، از دستورات رهبري اطاعت مي‌شد آقاي خاتمي جلسات هفتگي با رهبري داشتند و در بعضي جلسات ممكن بود كه حتي بحث‌هاي چالشي جدي هم داشته باشند و ايشان نظر خودش را بگويد. دليل اين مساله هم اين است كه ولي فقيه به معني تعطيل شدن عقل در افراد جامعه نيست و هر كسي نظرش محترم است، اما اگر بعد از مشورت، ولي فقيه به جمع‌بندي رسيد آن جمع‌بندي محترم است و ديگران بايد اطاعت كنند.

اما در دولت آقاي احمدي‌نژاد كه بسيار مدعي ولايتمداري است و ديگران در اين دولت بسيار به ضديت با ولايتمداري متهم مي‌شوند شما مي‌بينيد كه در عمل، فاصله خيلي زياد است. از آقاي دكتر احمدي‌نژاد سوال كنيد كه چرا 4 وزير كابينه خودشان را كه اتفاقا وزراي مطرح كابينه و نزديك به دفتر رهبري بودند يعني آقاي صفارهرندي، آقاي اژه‌اي، آقاي لنكراني و آقاي جهرمي را عزل كردند. علت آن جز اين است كه آنها در جلسه به آقاي رئيس‌‌جمهور گفتند كه چرا شما به نامه رهبري در مورد عدم استفاده از يك فرد خاصي در مسووليت‌هاي بالا توجه نكرده‌ايد. در دولت اول آقاي احمدي‌نژاد درست است كه رهبري حكم نكردند ولي در مشورتي به رئيس‌جمهور فرموده بودند كه خوب است شما از برخي چهره‌ها و وزراي موفق و متدين دولت پيشين استفاده بكنيد و حتي آن‌طور كه من شنيدم آقا از چند نفر هم نام برده بودند كه من نمي‌خواهم اسم ببرم. در عمل آيا اين رهنمود توسط دولت رعايت شد؟
با توجه به تعريف شما چنين مسائلي را نمي‌توان به عنوان ضديت با ولايت فقيه تعبير كرد.

بله. من از ذكر اين مطلب قصدم اين بود كه بگويم چرا در دولت آقاي خاتمي كه اين‌گونه مسائل خيلي بيشتر از دولت آقاي احمدي‌نژاد رعايت مي‌شد، برخي رسانه‌ها از جمله كيهان و برخي جريانات افراطي مدام آقاي خاتمي و اصلاح‌طلبان را به ضديت با ولايت فقيه متهم مي‌كردند. من فضاي كلي جامعه را عرض مي‌كنم. نظر شما هم درست است و رئيس‌جمهور اختيار دارد و مي‌تواند به مشورت رهبري عمل نكند، البته به آن نامه‌اي كه رهبري به ايشان در مورد فرد خاصي داده بودند بايد عمل مي‌كردند چرا كه اين مساله فراتر از يك مشورت بود و يك دستور بود.

بنابراين اسم چنين مسائلي را نمي‌شود ضديت با ولايت فقيه گذاشت ولي جرياني كه تا اين حد پايبند نيست چطور جريان مقابل را به ضديت با ولايت فقيه متهم مي‌كند؟! در عمل واقعا بايد ديد كه چقدر جريان‌ها در ادعاي خودشان صادق هستند. در همين جريانات بعد از انتخابات، مردم به رفتارهاي شخص آقاي احمدي‌نژاد در مناظره‌ها و در مديريتشان انتقاد داشتند. ولي اين‌ها با زرنگي خاصي توپ را در زمين ولي فقيه انداختند و خودشان در حاشيه امن قرا گرفتند و اخيرا هم من شنيدم كه آقاي رئيس‌جمهور گفته‌اند كه من به اين دستگيري‌ها و بزن و ببندها اعتراض دارم. آيا واقعا ايشان اعتراض دارند؟ اگر اعتراض دارد به وزارت اطلاعات بگويد كه چرا اين افراد را مي‌گيرد. مگر اين افراد از جايي به جز وزارت اطلاعات دستگير مي‌شوند؟ چه كسي اصلا اين مسائل را شروع كرد؟ چه كسي قبل از اعلام نتيجه قانوني جشن پيروزي گرفت؟

آقاي احمدي‌نژاد در حالي كه هنوز رئيس‌جمهور دولت نهم بود و بايد قانون را رعايت مي‌كرد قبل از اين كه نتايج قانوني انتخابات اعلام شود، جشن پيروزي گرفت و مردم را خس و خاشاك ناميد.

وقتي مردم خونشان به جوش بيايد ممكن است در اين غليان اجتماعي، افرادي هم از دايره قانون خارج شوند و شعارهاي ساختارشكنانه سر دهند.

اما وقتي كه يك نفر هنوز ساعتي از انتخابات نگذشته، اعلام پيروزي مي‌كند، اين هم اشكال است.

با اين تفاوت كه آقاي احمدي‌نژاد رئيس‌جمهور است و ايشان سوگند خورده است كه به قانون اساسي عمل كند.

اين مسائلي را كه شما مي‌گوييد من نمي‌خواهم رد كنم ولي من مي‌گويم وقتي يك نفر قبل از اعلام رسمي نتيجه انتخابات، اعلام پيروزي مي‌كند اين مساله چه جوي ايجاد مي‌كند؟

عرض كردم كه ما اگر بخواهيم آسيب‌شناسي انتخابات را مطرح كنيم بحث جدايي است. اگر كسي بگويد براساس اخباري كه من به دست آورده‌ام پيروزي با من است اشكالي ندارد و در تمام دنيا هم مرسوم است. حالا اين كه بگوييم اگر چنين كاري نمي‌شد بهتر بود خب اين مساله‌اي جداست.

البته از ديد بنده انتخابات رياست‌جمهوري دهم، قبل از شمارش آرا مخدوش بود و ادله قانوني هم براي اين مساله دارم و اگر در جايي بخواهند به اين مساله رسيدگي كنند من حاضرم ادله خودم را ارائه كنم. يعني قبل از رسيدن به موضوعاتي چون شمارش و تقلب و اين گونه مسائل، از ديد من طبق قانون انتخابات رياست‌جمهوري و قوانين جاريه كشور در امر انتخابات، انتخابات رياست‌جمهوري دهم مخدوش بود.
لينك متن كامل گفتگو در سايت روزنامه جام جم

گفتگوي ميرحسين موسوي باسايت کلمه پيرامون مسايل مهم کشور

Sun, 07 Feb 2010 23:28:00 GMT

مجمع: مهندس ميرحسين موسوي در گفت و گويي تفصيلي به 10سوال کلمه در مورد، اهداف اصيل انقلاب اسلامي، اقدامات قوه قضائيه، عملکرد سوء اقتصادي، بسته شدن فضاي رسانه اي کشور، برپايي راه پيمايي و تجمع و برنامه هاي جنبش سبز پاسخ گفته است.
به گزارش خبرنگار «کلمه»، مهندس موسوي در اين گفت و گو که در آستانه22 بهمن ماه مصادف با سي و يکمين سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي انجام شد از دست دادن مشروعيت را عامل اصلي فروپاشي حکومت مستبد و منفور شاهنشاهي دانسته است و تأکيد کرد که امروز مقاومت مردم ميراث گرانبهاي انقلاب اسلامي است و عدم سازگاري مردم با دروغ، تقلب و فساد که ما اين روزها شاهد آن هستيم به خوبي حضور اين ميراث را نشان مي دهد.

مشروح اين گفت و گو را در زير مي خوانيد:

در آستانه سي و يکمين سال انقلاب اسلامي هستيم. آيا مي توانيم از يادآوري و بزرگداشت روزهاي پيروزي انقلاب استفاده اي براي امروز خودمان ببريم؟

در مقدمه لازم ميدانم سي و يکمين سال پيروزي انقلاب اسلامي را به همه ملت و به همه خانواده هاي شهيدان و جانبازان و رزمندگان و ايثارگران تبريک بگويم. تحليل انقلاب اسلامي هنوز پايان نيافته. هزاران کتاب و مقاله نوشته شده و هنوز هم نوشته مي شود. آنچه امروز جالب است که انتخابات اخير و حوادث بعد از آن دوباره انقلاب اسلامي را در معرض نقد هاي جديدي قرار داده است.

بعضي از اين نقد ها بيشتر به مشابه سازي گرايش دارند، بعضي از آن ها روي تفاوت ها و مشابهت ها تاکيد مي کنند و بعضي دنباله ريشه هاي نهضت سبز در انقلاب اسلامي هستند.به هر حال اين نقد ها فوق العاده مفيد اند به ويِژه براي نسل جوان که شور اصلي حرکت سبز از آنهاست. عوامل گوناگوني دست به دست هم داد تا با شرکت يکپارچه ملت ما به ويِژه تهيدستان جامعه و رهبري درخشان حضرت امام خميني(ره) انقلاب اسلامي به پيروزي رسيد. مطالب بسياري در اين زمينه مي توان گفت ولي آنچه بسيار مفيد است همان اول اين گفتگو به آن اشاره کنم آن است که در سال 57 همه مردم يکپارچه در صحنه انقلاب بودند.اين وحدت در صفوف آنقدر عميق بود که حتي پادگان هاي نظامي را در بر گرفت. عکس اداي احترام همافران و افسران نيروي هوايي در19 بهمن 1357 به حضرت امام به عنوان يک سند تاريخي از اين نظر اهميت فوق العاده اي دارد. در روز هاي منتهي به پيروزي انقلاب ما دو گروه اقليت و اکثريت در خيابان ها نداشتيم، بلکه به دليل آنکه حکومت مستبد و منفور شاهنشاهي ريشه هاي مشروعيت بخش خود را به طور کامل در آن سال ها از دست داده بود حتي در پادگان ها هم زير پايش خالي شده بود، در آن برهه حتي گروه هاي شناسنامه دار سياسي تمايزات خود را از دست داده بودند و از روي رضايت يا عدم رضايت با حرکت توده هاي ميليوني و شعار استقلال آزادي جمهوري اسلامي همراه شدند.

مي توان گفت فروپاشي رژيم شاهنشاهي اجتناب ناپذير بود؟

رژيم مشروعيت خود را به طور کامل از دست داده بود. البته کشتارهاي خياباني در تسريع اين روند نقش عظيم داشت؛ مخصوصا کشتار هفده شهريور تعيين کننده بود. اگر کمي دورتر برويم مي توان به قطع و يقين گفت که اگر پهلوي ها به ميراث مشروطيت خيانت نمي کردند رژيم شاهنشاهي با اصالت راي مردم و نقشي که قانون اساسي مشروطه بر عهده شاه گذارده بود، مي توانست مثل بعضي از کشورها ادامه پيد اکند. در اين زمينه از همان اول به حکومت پهلوي ها تذکرات جدي داده شد و حتي کساني مثل شهيد مدرس تا پاي جان در اين زمينه مقاومت کردند. ولي همه اين مقاومت ها و تذکرات بي فايده بود و به فاصله کمي از انقلاب مشروطيت نظام استبدادي اين بار در شکل شبه تجدد گرايانه باز توليد شد. استمرار نسبتا طولاني پهلوي ها در حکومت نشان مي دهد که در انقلاب مشروطيت ريشه هاي استبداد خود کامگي بطور کامل از بين نرفت و اين ريشه ها در قالب هاي فرهنگي،‌اجتماعي و ساختهاي اجتماعي به حيات خود ادامه دادند. بنده يادم هست که رژيم شاه در آن سالها از يک عکس براي تبليغات بسيار استفاده مي کرد و آن عکس يک رعيتي بود که به زمين افتاده بود و کفشهاي شاه را مي بوسيد. اين عکس از نظر آنها نشان پيوند شاه و ملت بود و عاقلان البته در اين عکس چيزهاي ديگري مي ديدند.

عواملي که باعث بازتوليد رژيم هاي استبدادي در ايران مي شد آيا با انقلاب اسلامي از بين رفته است؟

در سالهاي اول انقلاب اسلامي اکثريت مردم قانع شده بودند که انقلاب همه ساختارهايي را که مي توانست منجر به استبداد و ديکتاتوري شود از بين برده است و من هم يک نفر از اين جمع بودم. ولي الان چنين اعتقادي ندارم. امروز هم عوامل و ريشه هايي را که منجر به ديکتاتوري مي شود مي توان شناسايي کرد و هم مقاومت در مقابل بازگشت به اين ديکتاتوري را که بايد گفت مقاومت مردم ميراث گرانبهاي انقلاب اسلامي است. عدم سازگاري مردم با دروغ و تقلب و فساد که ما اين روزها شاهد آن هستيم به خوبي حضور اين ميراث را نشان مي دهد. همان طور که بسته شدن فضاي مطبوعاتي و رسانه اي و پر شدن زندانها و کشتن بيرحمانه مردم در خياباها که به صورت مسالمت آميز احقاق حقوق خود را خواستارند نشان دهنده حضور ريشه هاي استبداد و ديکتاتوري باقيمانده از نظام شاهنشاهي است. مردم دنبال آزادي و عدالت هستند و متوجه اند که دستگيري ها و اعدام ها با اغراض سياسي و در تعارض با قانون اساسي و قوانين رايج صورت مي گيرد. آنها از رژيم شاهنشاهي نفرت دارند و در عين حال متوجه اند

که با داد و ستدهاي بي اهميت و بدون رعايت مراتب قانوني ممکن است عده اي به کام مرگ فرستاده شوند. تا امام جمعه بي رحمي که همواره از تبعيض و خشونت و تقلب دفاع کرده به قوه قضاييه دستمريزاد بگويد. براي او مهم نيست که شايعات گسترده اي برا ي اعتراف گيري هاي غير قانوني وجود دارد و براي او مهم نيست که اين افراد ربطي به جريانات انتخابات ندارند . مهم براي او اعدام براي زهر چشم گرفتن است. او از قدرت تکويني اثربخشي خون بيگناهان غافل است و نمي داند سيل خون شهيدان، رژيم شاه را از بين برد. مردم اعتقاد به استقلال و آزادي و جمهور اسلامي را از انقلاب دارند. همان طور که مقاومت دليرانه ملت و رزمندگان در هشت سال دفاع مقدس ناشي از همين تغييرات بنياديني بود که انقلاب اسلامي در روحيه مردم پديد آورده بود. بياد داشته باشيم که از جنگهاي روس با ايران تا آخر دوران شاه در مراحل مختلف بخشهايي از خاک کشورمان در جنگها و بحران ها و بازي هاي سياسي توسط همين شاهان از دست رفته بود و دفاع جانانه هشت ساله دفاع مقدس اين مدار خطرناک و خار کننده را در هم شکست. اکنون هم در صفوف سبز مردم و مرعوب نشدن آنها و پايداريشان بر سر حقوق خودشان ادامه همان مقاومت دفاع مقدس و همان روحيه آزاد منشانه قوام آمده در سال ?? را مي بينيم. از سوي ديگر امروز وقتي ديده مي شود که دروغ از سوي دولت و صدا و سيما و روزنامه هاي وابسته، سکه رايج است؛ وقتي ملت ما مي بيند که عملا اين نيروهاي امنيتي و نظامي هستند که بر پرونده هاي قوه قضاييه حکم مي رانند و در حقيقت اين قوه قضاييه است که ضابط نيروهاي امنيتي شده است، به اين نتيجه مي رسيم که ما در اول انقلاب زياد خوش بين شده بوديم.

بنده امروز به شهادت رسيدن مرداني چون بهشتي و مطهري و ديگر شهداي انقلاب اسلامي را ناشي از ادامه ريشه ها ي استبداد شاهي مي دانم که هنوز بطور کامل از کشور ما ريشه کن نشده بود. به همين دليل بنده اعتقاد ندارم که انقلاب به اهداف خود رسيده است. بزرگداشت دهه فجر که هر ساله برگزار مي شود در حقيقت براي هشياري وبراي تمديد قوا جهت برخورد با باقيمانده ريشه هاي استبداد است. امروز مردم براي نيل به عدالت و آزادي و حاکميت مردم بر سرنوشت خود در صحنه حضور دارند و بايد بدانيم که ملت ما در اين راه صدها هزار شهيد داده است.

انقلاب اسلامي حاصل تلاش و از خود گذشتگي عظيم ملت ماست و کمي غفلت و عقب گرد ما را به استبدادي تاريکتر از قبل از انقلاب مي برد چرا که استبداد به نام دين، بدترين نوع استبداد است و به عکس آگاهي و ايستادگي بر سر ميراث اصلي و آرمانهاي انقلاب اسلامي مطالبه جدي آزادي و عدالت ما را از گذشته اي سياه به آينده اي روشن عبور مي دهد و باقيمانده تفاله هاي خود کامگي را از بين مي برد و زمينه را براي زيستن در فضاي آزاد توأم با احترام به تنوع و تکثر و آزادي انديشه ها و کرامت ذاتي انسان فراهم مي سازد. بنده اعتقاد دارم، آن قرائت از اسلام که مردم را خس و خاشاک و بزغاله و گوساله مي نامد و مردم را قسمت قسمت مي کند تا عده اي بجان عده اي ديگر بيفتند، متاثر از فرهنگ شاهنشاهي است. سزاوار بود که قوه قضاييه بجاي اعدام چند جوان و نوجوان، که شايعات جدي در مورد نحوه اعتراف گيري از آنها وجود دارد، به اين ريشه ها توجه مي کرد.

گر چه همانطور که اشاره کردم ما کاملا از قوه قضاييه قطع اميد کرده ايم و قوه قضاييه اي که فرزند فرهيخته،‌ آزاديخواه و مومن شهيد بهشتي و آزايخواهان ديگر امثال او را زير عکس پدرش در راهروهاي دادسراها مي نشاند،‌ خيلي از اهداف تعريف شده انقلاب دور شده است.

امروز زندانها را پاکترين فرزندان ملت پر کرده اند؛ از دانشجويان و اساتيد و ديگر اقشار. مطابق فرمول هاي مندرس شده اي به دنبال پرونده سازي براي آنها هستند با پرونده هايي مالي يا جنسي يا جاسوسي. در حالي که منحرفان واقعي و غارتگران بيت المال در بيرون از زندان ها مشغول جولان هستند. آنها به جاي آنکه دنبال جاسوسان واقعي باشند انسان هاي شريف و مؤمن را به جاسوسي متهم مي کنند. جا دارد در اينجا بنده از همه مشاوران پاک و فداکار و فرهيخته خود که همگي دستگير شده اند و در محبس عدالت آقايان گرفتارند دفاع نمايم و شرمندگي خود را از اينکه کنار آنها نيستم ابراز کنم. اين روز ها شبي نيست که بنده به امام و شهيد بهشتي و ديگر شهيدان عزيز فکر نکنم و با آنها نجوا نکنم که شما چه مي خواستيد و امروز ما به کجا رسيده ايم. از مشاوران خود نام نبردم تا احترام خود را به همه زندانيان سياسي ابراز کرده باشم. ايران نام و فداکاري همه اين عزيزان را حفظ خواهد کرد.

آيا از ظهور و بروز روحيه استبدادي در رفتار مسؤلان مي توانيد مثال بياوريد؟

نفوذ اين روحيه و باقي مانده آثار رژيم مستبد تاريخي را در همه جا در کنار روحيه برآمده از آگاهي و آزادگي مي توان ديد. ولي شايد برترين نمونه را در به هم خوردن روابط منطقي و قانوني ارکان نظام مشاهده مي کنيم. الان به طور واضحي ديده مي شود که زور مجلس در مواردي که جزء وظايف آن است به دولت نمي رسد. اين فقط گفته مخالفان دولت نيست. اصول گرايان منصف و آگاه از اين مسئله مي نالند. عدم پاسخ گويي در موارد اعلام شده ديوان محاسبات عمومي، روشن نبودن نحوه فروش نفت و شيوه هاي هزينه کردن آن، بي اعتنايي به برنامه چهارم و ويران کردن دستگاه برنامه ريزي براي فرار از حساب و کتاب و الخ موارد بسيار روشني از برگشت ما حتي به ماقبل پهلوي ها است. جاي دوري نرويم. چند روز پيش بعضي از رسانه ها نقل کردند که وزيري در اعتراض به سوال خبرنگاران در مورد حقوق معلمان گفته است به کسي

ربط ندارد که معلمان چقدر حقوق مي گيرند و چرا کم مي گيرند. شما شبيه اين گفته ها را از مسئولان ديگر و همچنين از نيروهاي امنيتي مي توانيد بشنويد.

همچنين در حالي که در مجلس به دليل جنايات بي سابقه در کهريزک گزارش داده شده است. يکي از مسئولين مي گويد مسئله کهريزک بي خود بزرگ شده است. نمونه بارز ديگر اين روزها نحوه ارتباط قوه قضاييه با باصطلاح ضابطين خودش است. بايد ديد قاضي ها فرمان مي دهند و تصميمي مي گيرند يا نيروهاي انتظامي و امنيتي؟ قوه قضاييه اي که در قانون اساسي به صورتي قوي بر استقلال آن تأکيد شده است امروز بايد ديد که اختياراتش تا چه حد است؟ تا چه مقدار شأن و منزلت آن مراعات مي شود؟ به نظر من يکي از مظاهر بارز ادامه روحيه استبدادي را در مظلوم واقع شدن قوه قضاييه و مجلس مي توان مشاهده کرد. آيا امروز قوه قضاييه و قوه مقننه مي توانند از همه اختياراتي که قانون اساسي براي آنها تعيين کرده است، استفاده کنند. مشابهتي که انتخابات ها هم با انتخابات آن دوره پيدا مي کند يکي ديگر از اين نشانه ها است. شما شيوه راي گيري مجالس اول انقلاب را با الان مقايسه کنيد تا ببينيد ما به جلو حرکت کرده ايم يا به گذشته؟

از مطالبات هميشگي جامعه که در شعارهاي تشکل هاي سياسي بازتاب داشته است عدالت اجتماعي، بويژه عدالت اقتصادي بوده است. گاهي ديده شده است که آزادي و عدالت در مقابل هم قرار داده شده اند. ميتوان گرايش خاصي را در جنبش سبز تشخيص داد….

مردم در مشروطيت عدالت مي خواستند و از دل عدالت، خواست آزادي هم متولد شد تا آنجا که تاريخ انديشه بشري نشان مي دهد خواست عدالت هميشه مطرح بوده است حتي بعضي از حکما و انديشمندان عدالت را جمع همه فضيلت ها و يا مادر همه فضيلت هاي ديگر دانسته اند. من گمان نمي کنم که ما مجبور باشيم ميان عدالت و آزادي يکي از آنها را انتخاب کنيم. بطور عيني و ملموس شما توجه کنيد که خط فقر هشتصد و پنجاه هزار توماني و وجود توأمان تورم و بيکاري، دارند درخواست آزادي را محدود مي کنند.

درست در همين نقطه است که طمع سيطره و مهار خواستهاي آزادي خواهانه مردم بروز و ظهور پيدا مي کند. در کوچکتر شدن سفره مردم است که توزيع سيب زميني و اقتصاد صدقه اي براي جلب آرا و خواسته هاي مردم مورد توجه قرار مي گيرد. بررسي وضعيت موجود کشور نشان مي دهد که امروز گره خوردن خواست براي عدالت بويژه عدالت اقتصادي با خواست براي آزادي سياسي يک ضرورت است.

در سالهاي قبل از انقلاب، دفاع نيروهاي انقلابي و جامعه دانشگاهي از اقشار ضعيف يک اصل بود و متصف بودن به همنشيني باکارگران و حقوق بگيران و اقشار مستضعف يک افتخار بحساب مي آمد. به نظر بنده از نکاتي که همه ما بايد به ان توجه کنيم حمايت از منافع اقشار زحمت کش است، البته نه براي آنکه از اين اقشار به صورت ابزاري استفاده شود بلکه با اين قصد که سرنوشت جنبش با سرنوشت همه آحاد ملت بويژه دو قشري که توليد اقتصادي و توليد علمي دارند يعني کارگران و معلمان ودانشگاهيان گره بخورد. بنده به دليل آنکه مشکلات حاد سياسي باعث شده است مشکلات اقشار پايين دست جامعه و حقوق آنان کمتر مورد توجه قرار گيرد، ناراحت هستم. وقتي معيشت مردم سامان پيدا مي کند، هم ريشه هاي آزادي در جامعه عميق تر مي شود و هم وحدت و رشد و شکوفايي مردم بيشتر مي شود.

امروز کساني که مسئول شور بختي مردم و عقب ماندگي ملي ما هستند و کساني که مسئول تورم و بيکاري و ويراني اقتصاد کشور هستند، مسئول تعطيلي پروژه هاي بزرگ و عقب ماندگي ما از رقيبان در منطقه هستند، با تزريق مسکّن ها و سياست هاي بي سر و ته ولي عوام فريبانه سعي مي کننداز اين وضعيت استفاده کنند. کافي است ببينيد باسهام عدالت و حقوق بازنشستگان و شيوه غلط اجراي اصل ?? چه بلايي به سر مملکت آورده اند. سرنوشت برنامه چهارم و بودجه سال آينده مايه نگراني جدي است.

مخصوصا با ندانم کاري هايي که منجر به افزايش خطر تحريم ها شده است. به هر حال بايد گفت که اقشار مستضعف جامعه که دل در ارزش هاي اسلامي دارند بالقوه خواستار تحقق اهدافي هستند که جنبش سبز نيز بدنبال آن است. کساني که خواستار اجماع ملي براي تغييراند بايد بيشتر با اقشار تهي دست گره بخورند و از منافع آنها دفاع بکنند گذشته از آن، امروز به دليل سرنوشت ساز بودن تصميمات و سياست هاي اقتصادي همه بايد به اخبار و تحليل هاي اقتصادي حساسيت نشان بدهند. اين روزها حجم اخبار اقتصادي و اجتماعي درمقايسه با اخبار سياسي بسيار اندک است و در اين زمينه اطلاع رساني کمي صورت مي گيرد.

عده اي عبور از قانون اساسي را حلال مشکلات کشور مي بينند. آيا به نظر شما اين راه حل واقعي مسائل ماست؟

انشاالله همه ما براي اصلاح به ميدان آمده ايم، نه براي انتقام گيري و يا کسب قدرت و يا ويران گري. راه حل هاي گذر از قانون اساسي داراي اشکالات فراوان و جدي است. اولين آنها عدم توانايي صاحبان چنين خواسته اي براي جلب نظر اکثريت ملت ماست. بدون جلب نظر اين اکثريت و حتي بايد بگويم، بدون ايجاد يک اجماع نبايد منتظر يک تحول اساسي و معنا دار باشيم. براي همين بعضي از شعارهاي معطوف به عبور از قانون اساسي موردسوء ظن مردم متدين ونهادهاي سنتي است و متاسفانه بايد گفت، گاهي شعارهاي افراطي در اين زمينه بيشتر از افراط کاري هاي اقتدارگرايان به جنبش آسيب مي رسانند. اينکه شما مخالف خرافه گرايي و تحجر هستيد يک خواست خوب و اساسي است.

ولي اينکه وسط معرکه بحث هايي به ميان کشيده شود که با اعتقادات و دين و ايمان مردم ناسازگاري دارد، مشکوک است. دليل بعدي براي ابتر بودن عبور از قانون اساسي آن است که با اين راه حل، ما به پرتاب در تاريکي دعوت مي شويم. اگر ما اين ريسمان اتصال را که حاصل زحمات و تلاش هاي نسلهاي گذشته ماست از دست بدهيم به قطعات ريز ريز بي خاصيت تبديل خواهيم شد. طبيعي است که دنبال آن رويگرداني عامه مردم از اين آشفتگي و حرکت در تاريکي را شاهد باشيم. کساني که اهداف مبتني برعبور از قانون اساسي را دنبال مي کنند ممکن است امروز بلندگوهاي بزرگي را در اختيار داشته باشند ولي در بطن جامعه اهداف آنها با سوء‌ظن جدي روبرو است. مخصوصا که در کنار مناديان عبور از قانون اساسي خواسته و نخواسته آنها بعضي از چهره هاي منفور شاهي حضور دارند که به صورت فرصت طلبانه اي کينه خود را به مردم و انقلاب به نمايش مي گذارند. کساني که تئوريسين هاي شاهي را در برنامه هاي خود علم مي کنند ظاهرا يادشان رفته است که مردم حافظه بسيار خوبي دارند. بهرحال هر کس به اندازه وزن اجتماعي خود ميتواند انتظار مقبوليت را داشته باشد و نه بيشتر.

شعارهايي امروز مفيد است که يا بصورت مشخص به تبيين اهداف جنبش کمک کند و يا همدلي عامه مردم را در کنار نخبگان و طبقات ميانه جلب کند.همه بايد بدانند که 22 بهمن و انقلاب اسلامي را اکثريت قاطع مردم ما متعلق به صدها هزار شهيد مي دانند و تاريخ و منش ملت ما با زنجيره اي از اين شهدا در شهر و روستا به ديروز انقلاب متصل اند.

هفت ماه برنامه کانال هاي کشورهاي ديگر که متأسفانه به دليل بستن فضاي رسانه اي کشور و انحراف صدا و سيما اهميت پيدا کرده اند، اثراتي داشته اند. ولي اين اثرات ضعيف تر از آن هستند که مردم از منافع ملي خود و خواسته هاي ديني و تاريخي شان دست بردارن، همچنانکه نبايد همچون حربه اي براي اتهام و سرکوب واقعيت هاي جامعه مورد بهره برداري قرار گيرند. به نظر من تلاش براي سوق دادن مردم بسوي شعارهاي محدود و از پيش تعيين شده ،اهانت به مردم است و بايد شعارها از بطن حرکت هاي مردمي و بصورت خود جوش و غير آمرانه بجوشد. همانطور که در سال ?? شعار استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي به صورت طبيعي از دل مردم جوشيد.

آيا صرف تکيه بر قانون اساسي راه را براي آينده نمي بندد؟

بنده جايي گفته ام که قانون اساسي وحي منزل نيست و همانطور که سال 68 يکبار تغيير پيدا کرد مي توان با توجه به نيازهاي فکري مردم و مطالبات مردم و تجربيات ملي گام هاي مهمي در جهت کارآمدسازي بيشتر آن برداشت. منتهي بايد بداينم که صرف داشتن يک قانون خوب مسئله را حل نمي کند. ما بايد به طرف سازو کارهايي حرکت کنيم که امکان نقض و تخطي از قانون هزينه هاي گزافي براي نقض کنندگان آن در هر سطح و مرتبتي داشته باشد.

به نظر بنده جمهوري اسلامي منهاي قانون اساسي بي معنا است، و ما علاوه بر مراقبت جهت عدم نقض قانون اساسي،‌اجرا نشدن و يا کمتر توجه کردن به بخشهايي از قانون اساسي را هم بايد نوعي نقض قانون اساسي بحساب بياوريم. براي همين، خواست اجراي بدون تنازل قانون اساسي يک خواست راهبردي است از طرف ديگر هم به همين دليل بايد به کساني که علاقه مند به بقاي جمهوري اسلامي هستند بگوييم اگر بخشهاي قابل ملاحظه اي از قانون اساسي بويژه فصل سوم آن مورد بي اعتنايي قرار گيرد بطور قهري بديل هاي ديگري براي نظام ظهور خواهد کرد. همه بايد بدانيم، عدم رعايت حقوق اساسي مردم که در قانون اساسي آمده است و هم چنين به رسميت نشناختن حاکميت مردم بر سرنوشت خود به ابطال اين ميثاق ارزشمند ملي خواهد انجاميد. به طور مثال آن کساني که جاسوسي و تجسس را در جامعه تبديل به يک رويه عادي کرده اند، خواسته و ناخواسته تيشه به ريشه نظام مي زنند. آن کساني که رسانه ها را محدود کرده اند و صدا و سيما را در انحصار خواسته هاي خود قرار داده اند، به سستي پايه هاي جمهوري اسلامي کمک مي کنند.

در بيانيه شماره 17 اشاره به نهرهايي داشتم که اگر وارد رودخانه گل آلود و طغياني بشوند مي توانند جريان آنرا بتدريج آرام و روشن گردانند. يکي از آن نهرهاي روشن مي تواند اين باشد که رسما اعلام شود که قرار است همه به قانون اساسي برگرديم.

به عنوان سوال آخر در مورد راهپيمايي ها و تجمعات نظرتان را بيان بفرماييد

راهپيمايي و تجمعات مسالمت آميز، حق مردم است، زنان و مردان و جوانان و ميانسالان و سالخوردگان به نظر من مردم در اصل هيچ کينه اي نسبت به نيروهاي انتظامي و بسيج ندارند چرا که آنها را نيز از خود مي دانند. درگيري موقعي پيش مي آيد که اين نيروها در مقابل حرکت آرام مردم قرار مي گيرند از هزاران عکس و فيلم هاي کوتاه مردمي که درعاشورا و يا روزها ي ديگر گرفته شده مي توان فيلم مستندي ساخت تا معلوم شود که درگيري ها و فضاي تند دنبال آن چگونه ايجاد شده است. به هر حال انچه توصيه بنده به نيروهاي انتظامي و بسيج است، مهرباني و ملاطفت با مردم است و توصيه من به طرفداران جنبش سبز آن است که تمايز خود را با بقيه مردم، چه کم و چه زياد ،کم کنند. اين نهضت از ميان مردم برآمده و متعلق به مردم است. همه به شدت بايد مراقب اعتقادات، مقدسات و عرف و هنجارهاي جامعه باشند. اما هدف نهايي خودمان را درهيچ مرحله اي نبايد از ياد ببريم و آن ساختن ايراني پيشرفته و مستقل و آزاد و متحد است. اين هدف تنها با همکاري همه زنان و مردان و همه اقشار ملت و همه انديشه ها و سليقه ها امکان پذير است. جا دارد بگويم، وقتي مي گوييم ايران بايد همه ايرانيان داخل و خارج علاقمند به اعتلاي اين سرزمين و فرهنگ ديرينه و باورهاي ديني، آسماني و رحماني آن را در نظر بياوريم و انشاالله حرکت سبز در هيچ مرحله اي دست از روش هاي مسالمت آميز و اخلاقي خود در مبارزه براي احقاق حق ملت دست برنخواهد داشت. اين حرکت از انتخاب رنگ سبز رنگ اهل بيت پيامبر به عنوان اسلام رحماني و دوستي و محبت و وحدت هميشه استفاده کرده است. جنبش سبز به کرامت ذاتي انساني و حق تنوع عقايد و انديشه و آزادي بيان احترام مي گذارد و از همه جنبش هايي که اهداف آنها بهروزي و رشد ملت و تضمين حقوق شهروندي و آزادي هاي اساسي ملت ما و نيز عدالت اجتماعي است استقبال مي کند و آنها را از خود جدا نمي داند.

آيا شما نماينده و سخن گويي در خارج داريد؟

در جنبش سبز هر شهروند يک رسانه است و راه سبز هيچ نماينده و سخن گويي در خارج ندارد. يکي از زيبايي هاي فضاي سبز آن است که همه حرفهاي خود را مي زنند و اين حرکت در يک فضاي تعامل گسترش مي يابد. بنده هم به عنوان يک همراه نظرات و پيشنهادات خودم را در اين فضا مطرح مي کنم.

گاهي در سايتها و فيس بوک و نظاير آن از شما نقل قولهايي مي شود. تا چه اندازه اين مطالب مورد تأييد شماست؟

مطالب بنده با امضاء و در سايتهاي محدودي منعکس مي شود و من وبلاگ شخصي و امثال آن ندارم. نقل قولهايي که اشاره کرديد از جمله عوارض اجتناب ناپذير فضاي مجازي است و ارتباطي با من ندارد.
لينک مطلب

متن كامل سخنراني امام خميني (ره) در بهشت زهرا

Fri, 05 Feb 2010 20:58:00 GMT

ملت ما چه مي گفتند كه مستحق اين عقوبات شدند ملت ما يك مطلبش اين بود كه اين سلطنت پهلوي از اول كه پايه گذاري شد برخلاف قوانين بود....
براي اينكه ما فرض مي كنيم كه يك ملتي تمامشان راي داند كه يك نفري سلطان باشد، بسيار خوب، اينها از باب اينكه مسلط بر سرنوشت خودشان هستند و مختار به سرنوشت خودشان هستند، راي آنها براي آنها قابل است؛ لكن اگر چنانچه يك ملتي راي دادند (ولو تمامشان) به اينكه اعقاب اين سلطان هم سلطان باشد، اين به چه حقي ملت پنجاه سال از اين، سرنوشت ملت بعد را معين مي كند سرنوشت هر ملتي به دست خودش است.....
اگر فرض كنيم كه سلطنت قاجاريه به واسطه يك رفراندمي تحقق پيدا كرد و همه ملت هم ما فرض كنيم كه راي مثبت دادند، اما راي مثبت دادند بر آقامحمدخان قجر و آن سلاطيني كه بعدها مي آيند. در زماني كه ما بوديم و زمان سلطنت احمدشاه بود، هيچ يك از ما زمان آقامحمدخان را ادراك نكرده، آن اجداد ما كه راي دادند براي سلطنت قاجاريه، به چه حقي راي دادند كه زمان ما احمد شاه سلطان باشد سرنوشت هر ملت دست خودش است. ملت در صد سال پيش از اين، صدوپنجاه سال پيش از اين، يك ملتي بوده، يك سرنوشتي داشته است و اختياري داشته ولي او اختيار ماها را نداشته است كه يك سلطاني را بر ما مسلط كند....
اگر چنانچه سلطنت رضاشاه فرض بكنيم كه قانوني بوده، چه حقي آنها داشتند كه براي ما سرنوشت معين كنند هر كسي سرنوشتش با خودش است، مگر پدرهاي ما ولي ما هستند؟ مگر آن اشخاصي كه درصد سال پيش از اين، هشتاد سال پيش از اين بودند، مي توانند سرنوشت يك ملتي را كه بعدها وجود پيدا كنند، آنها تعيين بكنند؟....
مشاهده متن كامل سخنراني

مسئولين ديوانه اند يا عاشق؟!

Fri, 05 Feb 2010 20:45:00 GMT

مسعود ده‌نمكي كارگران فيلم اخراجي‌ها با حضور در برنامه «ديروز، امروز، فردا» اظهار داشت:
اگر منافقان مي‌خواستند بين مردم و مسئولين فاصله ايجاد كنند برخي از آقايان با اعمال خود رسما اين كار را انجام دادند.
اگر قدرت منافعي نداشت اين همه دعوا بر سر قدرت نبود و اين همه پول براي رسيدن به آن خرج نمي‌شد و طبق فرمايش شهيد بهشتي كساني كه قدرت بدون منافع را قبول مي‌كنند يا عاشق هستند و يا ديوانه!
مي‌بينيم زماني كه شيشه اتوبوس‌ها بعد از يك بازي فوتبال شكسته مي‌شود كسي به اين مساله توجه نمي‌كند ولي اگر يك شيشه در يك دانشگاه شكسته شود همه به آن مي‌پردازند و اين مساله تيتر روزنامه‌ها مي‌شود و دليل اين نكته اين است كه شكستن شيشه‌هاي اتوبوس از سر غفلت صورت گرفته و شكستن شيشه در دانشگاه از سر انديشه انجام شده است.
نبايد هزينه‌هاي بي‌خودي به انقلاب تحميل شود و بر اين اساس نبايد با ميدان دادن به قدرت طلبان بخواهيم زمينه را براي سوء استفاده از شعار عدالت فراهم كنيم،..
كسي كه فيلم نقادانه‌اي مي‌سازد مورد هجمه قرار مي‌گيرد و بر اين اساس برخي سخنان را كه در حوزه سياست مي‌توان بيان كرد در حوزه هنر نمي‌توان آنها را اعلام نمود كه در اين شرايط نبايد از هنرمند انتظاري داشته باشيم.
وقتي در نقد يك مسأله اجتماعي فيلمي ساخته شود مورد تشويق قرار نمي‌گيرد ولي زماني كه براي جشنواره‌هاي خارجي و دشمنان فيلمي ساخته مي‌شود به عنوان يك هنرمند اپوزيسيون مورد تشويق قرار مي‌گيرد.
زماني كه نقدي از درون و به صورت واقع‌گرايانه انجام شود هزينه‌هاي زيادي به فرد نقد شونده تحميل مي‌شود و بر اين اساس تا زماني كه در خصوص كليات و مواردي مانند سخنان امام علي(ع) و امام خميني (ره) و طبقه‌هاي جامعه و اشرافي‌گري صحبت‌ كنيم همه خوششان مي‌آيد؛ ولي زماني كه سخن از مصداق به ميان مي‌آيد همه عليه فرد نقد كننده گارد مي‌گيرند كه به عنوان مثال مي‌توان به فيلم فقر و فحشا اشاره كرد چرا كه اين فيلم نگاه انتقادي به فاصله طبقاتي در جامعه ايران داشت.
خيلي از هواداران تيم‌هاي مختلف با كفش پاره كنار ماشين‌هاي چند ده ميليوني بازيكنان حركت مي‌كنند و بازيكن هم اين مساله را حق خود مي‌داند و مسئولان ما هم چنين هستند و زماني كه از زمين خاكي بازي به قدرت مي‌رسند ادعاي واقع‌گرايي مي‌كنند.
اگر نظارت اجتماعي بر قدرت نباشد مشكلاتي پيش مي‌آيد چرا كه قدرت فسادآور است.
جوانان ما دين‌گريز نيستند بلكه جوانان دين را از برخي از افراد نمي‌پذيرند چرا كه اين عده تفريحات خود و فرزندان‌شان را در آنتاليا مي‌گذرانند و آن وقت به مردم مي‌گويند كه حجاب را حفظ كنيد.
اشراف تنها در بحث اقتصادي نيستند بلكه ما اشراف فرهنگي، سياسي، اقتصادي و اجتماعي هم داريم و اين اشراف افرادي هستند كه خود را بالاتر و جدا از ديگران مي‌دانند و مي‌گويند كه حتي درب ورود به نمازجمعه آنها بايد با بقيه افراد فرق كنند.